Esta contribución rechaza dos posiciones: uno defiende la educación contra la instrumentalidad, y el otro reduce la educación a un instrumento político. Alternativamente, reconoce la instrumentalidad como precaria pero necesaria. Por lo tanto, con un enfoque en las articulaciones populistas, la educación se instrumentaliza como una demanda para arreglar el carácter incompleto de la gente como una totalidad. Sin embargo, tanto la educación como las personas carecen de totalidades, y es a través de su articulación como cuerpos protésicos uno al otro que se ayudan mutuamente a ser, sin embargo, sin ser plenamente.